高僧先贤崇俭戒奢格言别录

　　崇俭戒奢，可以说是中国传统、中国智慧、中国美德、中国气质。在中华民族悠久深厚的文化传统中，节俭是古圣先贤所推崇的美德，而对奢侈，则多加告诫，深怀警惕。
　　道家先哲老子说：“吾有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。”“圣人去甚、去奢、去泰。”而儒家的孔子，则是以“温、良、恭、俭、让”立身。
　　春秋时期，戎王派遣由余出使秦国，秦穆公问其治国之道：“古代的国君都是因为什么原因得国和失国？”由余回答：“常以俭得之，以奢失之。”春秋时的名著《左传》中警示：“俭，德之共也；侈，恶之大也。”
　　战国时的思想家墨子说：“俭节则昌，淫佚则亡。”
　　西汉时的名著《礼记》中说：“傲不可长，欲不可纵，乐不可极。”西汉时期，汉文帝想要造一座露台，工匠预算的花费相当于十户中等百姓的家产，文帝随即取消了这个计划。后来，有了中国历史上的盛世“文景之治”。
　　三国时的贤臣诸葛亮在《诫子书》中说：“静以修身，俭以养德。”
　　唐朝白居易在《草茫茫》一诗中说：“奢者狼藉俭者安，一凶一吉在眼前。”李商隐在《咏史》一诗中总结历史说：“历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。”
　　北宋政治家司马光在家训中告诫其子：“侈则多欲，君子多欲则贪慕富贵，枉道速祸；小人多欲则多求妄用，败家丧身。”
　　《辽史》中记载，张俭当宰相20多年，每月俸禄有剩余就周济亲朋故旧。他三十年上朝所穿，是同一件旧袍。皇帝怜惜他，打开了皇室仓库，令张俭进去随意挑选财物，张俭只领取了三端（即十八丈）布帛。
　　南宋诗人陆游在《放翁家训》中说：“天下之事，常成于困约而败于奢靡。”
　　明代理学家薛瑄在《读书录》中说：“节俭朴素，人之美德；奢侈华丽，人之大恶。”明末清初的朱柏庐在《治家格言》中说：“一粥一饭，当思来之不易；半丝半缕，恒念物力维艰。”
　　清人高拱京归纳了“俭之四益”，即俭可以养德、养寿、养神、养气。清代金缨的《格言联璧》中说：“俭则约，约则百善俱兴；侈则肆，肆则百恶俱纵。”晚清名臣曾国藩在家书中告诫家人：“无论大家小家、士农工商，勤苦俭约，未有不兴，骄奢倦怠，未有不败。”

　　中国化的佛教，可以说是佛教与中国传统文化相融合的产物。因此，崇俭戒奢是深入推进佛教中国化的要求，也是不断提高与中国特色社会主义新时代相适应的要求。
　　唐代高僧左溪玄朗法师，经常行头陀苦行，他常居住于岩石溪涧旁，因号左溪尊者。法师常居住一室，室内虽小，却常觉有法界之宽。一件祖衣，爱之惜之，四十余年不曾换新；一件卧具，终身没有更换过。若不是查阅经典，不轻易点燃一支蜡烛；若不是朝礼圣容，从不妄自行走一步。
　　唐代高僧通慧法师，三十岁出家，受具足戒之后，到太白山结茅隐居。法师入山时没有带任何粮食，饿了就到山中摘取野果吃，渴了就饮用山泉水，若困倦时，就靠在大树下休息，法师大多数时间都是在禅思中度日。通慧法师在山中经过五年隐居修行，一次因为用木头打土块，土块破碎消散，法师因之豁然大悟。法师平时生活十分惜福节俭，多年一衣一被简朴度日，所穿的麻鞋二十年不曾更换，当鞋破旧时，就以布重新缝补一下，继续穿着，不论寒冬腊月还是盛夏酷暑都不换新的。
　　宋代的佛鉴慧懃禅师教导弟子说：“先师节俭， 一钵囊鞋袋，百缀千补，犹不忍弃置。”
　　元代中峰明本禅师也告诫弟子：“唯以放下、节俭，克究初心。”
　　近代高僧弘一法师在《格言别录》中云：“轻而多取，吾宁寡而俭用。”崇俭戒奢是中华民族的传统美德，也是佛教的优良传统。
　　明末高僧莲池大师以德行高尚为世人崇仰，他常常教化弟子养成惜福节俭的好习惯。莲池大师在《竹窗三笔·僧宜节俭》一文中劝诫僧众要惜福节俭，说宋代张子韶侍郎从做秀才时起，至状元及第，以至于位登枢要，依然恶衣菲食，保持着惜福节俭的习惯。即便是做侍郎时，家中也没有完好的器物，一支笔因长期使用也残秃破旧。莲池大师又以宋代宰相胡克仁为例，指出胡克仁虽然身居高位，但终身茹蔬，常在一纸帐中睡眠。胡克仁可称得上现宰官身、行比丘行的官宦，更何况我们身为比丘之人呢？
　　近代太虚大师以“俭勤诚公”四字为雪窦寺寺训，他说：“出家人必须能节俭，乃能安其淡泊之生活……沩山警策文云：‘少求俭用，免逼迫于心田；知足除贪，播馨香于意地。’”
　　印光大师一生惜福。他每食毕，都以舌舐碗，至极净为止，再复以开水注入碗中，涤荡余汁，然后咽下。他见有人食后碗有剩饭粒者，必呵斥：“汝有多么大的福气，竟如此糟蹋！”
　　虚云老和尚一年到头只有两套衣服：身上穿一套，搁板上放一套，衣服虽是补丁又补丁，但都干净整齐；除此之外也就只有一双鞋、两双袜子，再无多余的东西。宗教干部劝他生活要改善一下，老和尚回答：“我已经很好了。”弘一法师一生以律束身，以戒守心，不收利养，不集蓄徒众。他常年一双破布鞋，一条旧毛巾，一领衲衣，补丁二百多处。国学大师马一浮赞叹他：“苦行头陀重，遗风艺苑思。自知心是佛，常以戒为师。”
　　弘一法师的弟子、莆田广化寺中兴长者圆拙长老，一生简朴，践行弘一法师倡导的“惜福、习劳、持戒、自尊”。在福州法海寺时穿着坏色粗衣，弯腰柱杖，只有一位弟子相随，低调，朴质。
　　1930年5月，圆瑛大师进院担任宁波天童寺住持时，曾当众宣誓“十二不”，即“不贪名、不图利、不营私、不舞弊、不苟安、不放逸、不畏强、不欺弱、不居功、不卸责、不徇情、不背理。”福建古田深山里的圆瑛大师故居极为简朴，里面陈列的大师生前所穿、补了又补的百衲衣，令人肃然起敬。
　　茗山长老，一生布衣粗食，一切供养收入，悉数用于建寺育人，赈灾济困。他为了兴隆佛法，多方奔走，往往吃饭的时间过了就在外忍饿，衣服破烂了也无心再做，只顾天下肥，不顾自身瘦。

　　来源：《广东佛教界崇俭戒奢教育资料汇编》