赵朴初《佛教常识答问》｜缘起论是不是佛教特有的教义？

　　第二章　佛法的基本内容和佛教经籍

　　06 问：听说北京西山佛牙舍利塔，
　　砖上和露盘上刻有经文，
　　都是讲缘起的教义的，是吗？
　　答：是的。那是辽代建的塔。砖上刻著一首缘起偈（偈，是偈陀Gatha的简称，意思就是诗或颂）：

　　诸法因缘生，
　　缘谢法还灭，
　　吾师大沙门，
　　常作如是说。

　　露盘上刻的是这首偈的梵文。
　　其实，不只是这座塔，古代佛塔一般都刻著这首偈当作舍利供奉。因为佛说过‘见缘起即见法，见法即见佛。’所以这首偈被称为法身舍利偈，这也是说明缘起教义在佛教中的重要地位。缅甸近年拆修一座古塔，砖上也刻著这首偈的巴利文：
　　Ye Dhammq Hetu-ppabhavq，
　　Tesa/ hetu/ Tathqgato qha;
　　Tesa/ ca yo nirodho，
　　Eva/ vqd] Mahqsamazo.

　　07 问：缘起偈是谁作的？
　　答：是佛的弟子阿说示（Assaji，最初五比丘之一，意译是‘马胜’）说出的。有一天马胜比丘在托钵行乞的时候，遇见了婆罗门大学者舍利弗。舍利弗看见他容貌威仪，不同常人，便问他向谁学道，教义如何。马胜比丘便说出了这首偈，舍利弗听了很欢喜，回去向目犍连说了，两个人便一起归依了佛。这首偈我国有几种译文，偈中‘吾师大沙门’，是指释迦牟尼。沙门（Samaza），简单地意译就是出家修道者，当时婆罗门教之外各教派的出家修道者都称为沙门。

　　08 问：在当时各教派中，
　　缘起论是不是佛教特有的教义？
　　答：是的。佛经中说缘起有十一个意义：
　　（1）无作者义，
　　（2）有因生义，
　　（3）离有情义，
　　（4）依他起义，
　　（5）无动作义，
　　（6）性无常义，
　　（7）刹那灭义，
　　（8）因果相续无间断义，
　　（9）种种因果品类别义，
　　（10）因果更互相符顺义，
　　（11）因果决定无杂乱义。
　　这些意义都是不同于其他教派的教义的。

　　来源：东方出版社《佛教常识答问》