佛教故事｜佛门中的崇俭戒奢事迹

　　清 俭 而 寡 欲

　　慈 惠 而 爱 物

　　佛陀在菩提树下证悟后，告诫信众，不向外求，少欲知足，不失本心，才能解脱生死.。佛陀要求弟子们，身穿粪扫衣，乞食，林下安住。这就是原始佛教时期 禅门的生活。

　　后 来 ， 佛 陀 将 学 修 中 ， 节 俭 的 内 容 也 放 入 制 戒 中 ， 以 示 后 人 。佛 陀 以 身 作 则 ， 《 佛 祖 历 代 通 载 》 中 记 载 ：“ 其 为 人 也 ， 清 俭 而 寡 欲 ， 慈 惠 而 爱 物 。” 佛 大 弟 子 当 中 ， 迦 叶 尊 者 以 “ 苦 行 第 一 ” 著 称 。

　　佛 教 传 入 我 国 后 ， 逐 渐 形 成 了 农 禅 并 重 的 自 养 模 式 。禅 门 的 自 养 模 式 ， 为 后 来 的 僧 团 找 到 了 发 展 道 路 。这 就 是 日 后 只 有 净 土 宗 、 禅 宗 得 以 广 泛 流 传 的 根 本 原 因 之 一 。从 禅 门 公 案 中 举 一 例 ：四 处 云 游 参 访 的 雪 峰 、 岩 头 、 钦 山 ， 有 一 天 经 过 一 条 小 河 ， 看 到 从 上 游 漂 下 一 片 新 鲜 的 菜 叶 。钦 山 说 道 ：“ 有 新 鲜 菜 叶 漂 下 来 ， 说 明 上 游 不 远 应 有 人 家 ， 我 们 到 那 里 化 缘 吧 。” 岩 山 摇 头 说 ：“ 鲜 菜 叶 漂 走 ， 实 在 可 惜 ！” 雪 峰 则 说 ：“ 这 样 不 惜 福 的 人 ， 不 值 得 教 化 。我 们 还 是 到 别 的 村 子 去 寻 。”

　　一 片 菜 叶 ， 其 值 也 小 ， 其 形 也 微 ， 但 僧 人 惜 之 如 金 ， 这 不 是 从 物 质上去看待，而是从心中涌现的惜福之善念发生作用了。

　　一、农禅并重，不依他力

　　禅宗之前的寺庙，多是依靠皇权贵胄的信施，当政局发生变化了， 僧团也会受到冲击。而禅宗自立门户，投于山林，以集体的生产劳作， 自给自足，减少经济的对外依赖性。

　　到唐代百丈禅师之时，形成农禅制度。百丈禅师但凡劳动作务，一定是领众带头做表率，僧人看到之后， 都觉得高龄老人还亲自作务，非常不忍心，就把劳作的农具藏了起来。百丈禅师说：“我没有德行，怎么能让大家劳苦受累呢！”百丈禅师没 有寻找到劳作的农具，当天没有劳作，于是当天不吃饭了。因此，有 “一日不作，一日不食”的故事。

　　再举一例，道元禅师住持永平寺时，寺院里有一位八十多岁的老参，总是闲不下来，帮助别人做些力所能及的事情。

　　一天，老参正在骄阳似火下晒香菇。道元禅师急忙跑过去，说曰：“天气这么热，您又上了年纪，何苦费力做这种事情？”老参却不高兴 地说：“并不是我呀！”

　　道元禅师自知失言，赶快说：“也没必要在大热天劳作啊？”

　　老参反问道：“出大太阳的时候不晒香菇，难道要挑个阴天来晒吗？”

　　禅者将劳作之动与坐之静相结合，无时无刻不在参禅修心，培养福慧。禅门之劳作也正是依靠自力的表现。

　　二、节俭之道，物本节用

　　1. 物品的循环再利用。佛门对于亡僧遗物的具体处置，佛陀制定了 一套拍卖的办法，即：唱衣。禅门曰“估唱”。分衣本意，为令在者， 见其亡物分与众僧，作是思念，彼既如斯，我还若此，因其对治，令息 贪求故。所谓“唱衣”，是将亡僧所留遗物做登记、估价，重新分配， 相当于今天的拍卖活动。这是佛门开创物品的循环再利用的先例。

　　2. 节俭为道。佛鉴慧懃禅师说，师父法演和尚非常节俭。有一天， 友人送给师一领大衣。但师却说：“老僧冬天有柴炭可以取暖，有被可 以御寒；夏天可以到松荫林下迎风乘凉，也可以到溪水石边洗去一身热 气，留着这东西有什么用？”所以始终不肯接受。（《禅林宝训》）

　　3. 惜福感恩。出家众吃饭称为“过堂”，早晨、中午到“五观堂” 或“斋堂”用食。过堂之前要念“五观”。“五观”：计功多少，量彼 来处；忖己德行，全缺应供；防心离过，贪等为宗；正事良药，为疗形 枯；为成道业，应受此食。

　　4. 以法供养。万庵道颜和尚自身节俭，平常总是以小参、普说作为 供养。然而，僧众中也有个别人，在窃窃私语。万庵听到后就对他们 说：“大凡世人，早晨吃了膏粱美味，晚间便厌恶粗食，这本是人之常 情。可是你们身为出家人，既然痛念生死事大，而来到这寂寞的山水草 刹间，寻求解脱，我怎么能辜负了你们的来意？所以，我就以法食来资 养众位的慧命，而你们也应当思念道业至今未办，去圣时遥，正该努力真修，这才是大丈夫的志节，怎能朝夕贪图口腹之欲呢！”（《禅林 宝训》）

　　5. 公私分明。隐山了璨禅师曾经这样说：“常住的财物，除供众 之外，要是有人盗用，简直是服毒酒自杀之行为。当住持的人和管理 财物的人，如果想占便宜，则必将通身骨肉溃烂。这在律部中讲得非 常详细。当年五祖师戒身为住持，也要拿钱向管库房之人买生姜煎 药，可见古时寺庙管理之严格。

　　三、少欲知足，不忘初心

　　《长阿含经》云：“郁陀夷，汝当观世尊，少欲知足。今我有大神力，有大威德，而少欲知足，不乐在欲。”

　　《中阿含经》中说：“见灾患知足，节俭用财物。”

　　《宝鬘集》中说出家人：“见闻虽然深广，而身心却流入凡俗，这就像医生自染恶疾。”

　　《四十二章 经》：“佛言：剃除须发而为沙门，爱道法者，去世资财，乞求取 足，日中一食，树下一宿，慎勿再矣！”

　　佛教的价值观，是教导人们少欲而知足，勤俭而持家，以此提升人的道德。

　　节俭是佛教徒们每天常做的事情，还需要不断地闻法修行 而得到净化，使之成为节俭戒奢的榜样。

　　来源：《广东佛教界崇俭戒奢教育资料汇编》