赵朴初《佛教常识答问》｜什么叫做六度？

　　第二章  佛法的基本内容和佛教经籍

　　29．问：什么叫做六度？

　　答：‘度’的梵语是‘波罗蜜多Pqramitq’，字义是‘到彼岸’，就是从烦恼的此岸度到觉悟的彼岸的意思。六度是六个到彼岸的方法。第一是布施（Dqna），有三种：凡以物质利益施与大众的叫做‘财施’，包括身外的财物和自身的头目手足和生命；凡保护大众的安全使他们没有怖畏的叫做‘无畏施’；凡以真理告知大众的叫做‘法施’。第二是持戒（S]la），戒也有三种，即防止一切恶行，修集一切善行和饶益有情。菩萨最根本的戒是饶益有情戒，就是一切为了利益大众，其余所有戒条都要服从这一条。第三是忍（Khanti），即为利益有情故，忍受毁骂打击，以及饥寒等苦，所谓‘难行能行、难忍能忍’，终不放弃救度众生的志愿。第四是精进（Viriya），即不懈息地努力于自度度他、自觉觉他的事业。第五是禅定（Samqdhi） ，第六是般若（Pa``q即智慧），为自觉觉他而修禅定和智慧。

　　30．问：什么是四摄？

　　答：摄（Sangaha-vatthu）的意义就是大众团结的条件。第一是布施；第二是爱语（Peyyavajja），慈爱的言语和态度；第三是利行（Atthacariyq），为大众利益服务；第四是同事（Samqnattatq），使自己在生活和活动方面同于大众。四摄法是菩萨在众生中进行工作的方法。

　　31．问：菩萨为了利行同事，是否应当学习世间各种学问？

　　答：菩萨为了利益众生，必须广学多闻。佛教要求菩萨行者学习五明（Vidyq就是‘学’）：（1）声明，即声韵学和语文学；（2）工巧明，即一切工艺、技术、算学、历数等；（3）医方明，即医药学；（4）因明，即逻辑学；（5）因明，即佛学。五明是学者必须学习之处。‘学处广大，悲心恳切’是菩萨的条件。大乘佛教号召难学能学，尽一切学。

　　32．问：请再讲一讲大乘佛教的其他特点。

　　答：其次是根据缘起的道理而说法性空。这就是说，一切法既是因缘和合而起，所以都没有实体；换句话说，一切法都只是因缘和合的现象，在现象上找不到作为主宰的本体。前面所说的‘诸法无我’是指人的‘我’，现在进一步说法的‘我’也没有。前面是破‘人我执’，说‘人空’；现在是破‘法我执’，说‘法’空。

　　33．问：佛经中有两句话，‘色不异空，空不异色’是什么意思？

　　答：这就是说一切法‘缘起性空’。‘色’，就是色、受、想、行、识五蕴中的色，是指物质。任何物质现象都是缘起，它有相状，它有功用，但是它的相状和功用里面没有常恒不变的指挥它的主宰，所以说是空。所谓空，不是指的色外空（物体之外的空），也不是指的色后空（物体灭了之后的空），换句话说，并不是离开色而另外有一个空，而是‘当体即空’。色是缘起所起，色法上不能有个不变的实性，所以说‘色即是空’；唯其没有实性，所以能遇缘即起，所以说‘空即是色’。这也就是‘色不异空，空不异色’的简单解释。受、想、行、识等精神现象也同样地是‘缘起性空’。‘缘起性空’是宇宙万有的真实相状，即所谓‘诸法实相’。大乘佛教以实相为法印，称为‘一法印’，一切大乘经教，都以实相的道理来印证。如前面所说‘无住涅槃’和‘菩萨六度四摄’等教义，都是以缘起性空的理论为基础的。

　　34．问：关于大乘佛教的特点还有什么可以介绍的吗？

　　答：上面所说的是大乘佛教各宗派的几个共同的特点。各宗派又有其特点，这里就不谈了。

　　来源：东方出版社《佛教常识答问》